給爺爺

爺爺：卅多年來的祖孫情在今日寫下了句點。但我相信祖孫的緣份，雖然現世肉身上的層面已經斷了，但精神上的層面會一直延續下去，直到我也離開人世的那一刻。

我很懊惱沒能在您在生時，為您畫下面容。但是最後看到您的時候，您已病入膏肓，陷入彌留，也許別將您最後憔悴的病容留在畫紙上，對您我來說比較不那麼殘忍。

意識到您真的離去了，感覺不捨外，卻又替您感到高興！您廿來歲離開了父母身邊，離開了孕育您的家庭，六十年來魂牽夢繫的故鄉人事，於今，在您回到天鄉的那一刻，想必又再次重溫了吧！我希望您對於現世不再留戀，也別再擔心大家，開開心心的，和您的父母及兄弟們團聚，再享天倫。

您和奶奶當初胼手胝足，篳路藍縷的在台灣生根落腳，生養了兒女之後的幾十年，您所代表的這一房也已經枝繁葉茂、欣欣向榮了。曾爺爺奶奶生養了您們五個子女，這五個子女又生養了這麼多口人，您見到了祖宗們必然也可以昂首，我能想見您對家族的貢獻一定是感到驕傲的。

自您走後，家裡面的大夥又能聚在一塊兒了，我們好久好久沒有大家聚在一起了。您一直是這個家最具凝聚力的人，您最後還是能證明這一點。再有就是，我和弟弟妹妹們都深深感悟到，您在生的時候不喜麻煩別人，離世了以後也很隨和自在；擲筊向您尋求意見的時候，您總是一擲就成；問您有無在我們身邊？您也是有所回應；家中有人沒盼到您入夢，我覺得那是因為您歡欣喜悅，沒有太多事要麻煩我們。我們這些兒孫們實在是該好好向您學習看齊。

往者不可諫，來者猶可追。我們這些兒孫往後都會向前邁進，不因您的逝去而忘卻您的教誨。

魂兮歸來，魂兮歸來，我敬愛的爺爺。

華麗的國民

住在日本的堂弟因為回台的關係，和他稍微聊了一些事情。如果我沒記錯，他大約是在念國中的時候移居去日本的，所以住在日本超過十年，對於日本的社會狀況也有相當的了解和感受。

我們一直認為日本西化程度深，又吸取許多國外的知識經驗，但其實日本是個很封閉保守的國家。我到那天才知道西洋的流行樂在日本是吃不開的，大部份的日本人仍舊聽著他們的母語歌曲，這也是為什麼日本的現代音樂風格眾多的原因，因為唯有如此選擇性才能多，音樂的創作也能自給自足。

所以日本的年輕人對於國外發生的事情一點都沒興趣囉？答案是肯定的。日本為什麼在這一波行動科技革命中落後了好幾年，也是因為官商保守心態所造成的，日本竟然是亞洲先進國家中最晚開放I PHONE使用的國家，原因竟是保護日本本土通訊產業，以至於後來發現和世界脫軌了也無力回天。掌控國家資源者已經如此閉鎖，哪能祈望人民會有更開闊的心胸？

以前聽過「島國心態」這個名詞，當時接收的資訊雖是針對日本，但也順帶提到了台灣的例子。台灣和日本太像了，除了地理型態，還有就是日本殖民台灣五十年的歷史，可以說我認為台灣就是日本活脫脫的翻版；唯一例外的是台灣的國族意識在國民政府遷台後走出了和日本不一樣的路。日本的社會意識往往在十年左右會在台灣重現，目前我看準「肉食女、草食男」的這一波社會現象，估計女性自主意識比日本強的台灣會順著浪潮走去。

島國的優點是很容易吸收外來的資訊，可是缺點卻在於：因為被大海阻斷了，所以被禁錮在島上，如果沒有大航海民族的氣魄，很容易就演變成故步自封的心理。這和科技進步，能源源不絕吸收資訊的外顯狀態無關，而是只能出於內省式的反省思考有沒有被完全的引導出，進而對自身的不足產生批判。如果說這個島國以往的民族特性就是對於周遭冷感，對於環境沒有熱情，那麼再加上政府的保守無所做為，很容易引發上行下效的共構效應，所有的國民都變成這種心態也不足為奇了。我們的社會目前好像停滯不前，民心浮躁，很大原因其實是我們自己沒有看到外面的世界如何轉變，加上舵手本身也是沒有明確的方向性，使得國民越來越不知道國家的未來出口在哪裡。

要如何解決這個問題，領導者有他該做的事情，而我們也該時時審視和監督他們所為何事；然後，我們應該要多思考，不是思考怎麼讓自己更美、不是只思考去哪裡吃好吃的東西然後貼文和大家分享，而是要思考這個世界對於我們變成怎樣了？這個社會因為我們變成怎樣了？我真的相信以前學到笛卡兒所說的那句名言「我思故我在」。如果你永遠不思考而只會隨人起舞，如果你永遠不去想想這個國家以後會變成怎樣，你哪有資格完全將錯全部歸咎於所謂的政府呢？讓人知道你多美，吃得多高級都沒用，因為你充其量不過只是華麗的行屍走肉而已。

林肯。一個推動時代的巨輪

1865年4月15日，是美國近代史上很重要的一天；那天，有一個人被暗殺了。在那天之前，他的歷史定位還沒被蓋棺論定；有可能，如果他最後是終老而死的話，後世的歷史評鑑可能會有兩個極端。但歷史是不容重來的，那天之後，他成了美國歷史上最偉大的總統。

亞伯拉罕．林肯被暗殺的那天，距離美國歷史上唯一一次內戰－南北戰爭的結束，只不過過了幾天而已。

美國人的歷史對我們來講很遙遠，雖然美國建國只有兩百多年。美國南北戰爭的年代，是中國的清代，那時候中國也發生了很多事情，不過大多是在對抗國外的船堅砲利，或是朝廷內部的政爭當中。美國卻是在為國家的主權及人民的權利而鬧得不可開交。

我們都說美國很壞，是沒錯！大美國主義把全世界搞得都必須對它俯首稱臣似的，然後它又在世界各地發動各種形式的資源掠奪戰爭，很多國家都厭惡美國。

Daniel Day-Lewis主演的《林肯》，令人

了解到真正有風骨的政治人物，對一個

國家在歷史的走向是必須的，也唯有這

樣的人才能使一個國家變得更為強大。

可是美國雖然霸道，我們卻不得不佩服這個國家的民主。我們很難想像在一百多年前，有色人種在美國的生存條件有多惡劣（雖然現在或多或少也是），他們被當做資產，而不被以「人」的身分對待。為什麼會有南北戰爭，就是因為林肯主張解放黑奴，引發蓄奴主義者的反對，對蓄奴者來說，黑人不需要什麼人權，因為他們不是人，上帝的恩賜不屬於他們。如果這些人還活到現在，他們看到美國現在有了黑人總統，他們的反應會是如何我很好奇。不過從黑奴被解放，一直到了幾年前才有了黑人總統，這走來一百多年的路的確也算是漫長的。歐巴馬在2008年當選總統的時候，我心裡一直不停的想：這條路雖漫長，這個國家卻真的很偉大，它的巨輪一直不斷的在歷史上向前滾動著，往後這個國家還會變得怎樣？會有女總統嗎？在在地令我充滿無限的想像。

我看《林肯》這部電影時，心中燃起了很多的想法，我一直在想：這個國家如此充滿生命力不是沒有道理的。近代世界許多普世的人權價值正是因為美國這個國家創造出來後，進而改變世界的。我們的國家還要再走多遠的路，才能夠走向真正的民主？才能夠跨越許多的鴻溝藩籬，不再有混亂又分化的思考和人群的區分呢？

我很憂心我們的國家不僅以前沒有林肯，往後也可能不會有。

另一個悲慘世界

最早知道Les Misérables時它是被翻譯成《孤星淚》，結果總是把它和狄更斯的《孤雛淚》搞混。

1862年，維多．雨果寫的《孤星淚》出版，它標誌著一個人道主義的里程碑。在法國大革命過後的數十年間，法國社會仍處於動盪不安的狀態，社會的貧富懸殊越來越大。據說雨果在路上看到一個偷了麵包而被判死刑的小偷，被兩個警察狼狽地拖著走，他經過了一輛華麗的馬車，馬車裡坐著一名貴婦和孩子，他用哀憐的眼神瞧著貴婦，貴婦卻嫌惡的避開眼神。這說明當時平民承認貴族，貴族卻漠視平民的社會現象。雨果痛恨這樣的不公義，前後花了四十年構思才完成這部鉅著。

雨果的《悲慘世界》，不
論是小說或是改編的戲劇
都讓我們更深入瞭解了人
性黑暗與光明如何交戰。

我是個懶惰的人，該說我的耐心較差；雨果這部鉅著翻譯成中文，都是大部頭，我承認沒辦法將它好好看完。所以我去看了《悲慘世界》這部音樂電影。雖然故事當中的幾個角色都是社會底層，並且遭遇許多苦難的人；但是對於人性的光明面，及最終走向完好的一個結局，是雨果所想要闡揚的。

可是我看這部電影的時候，我看到的還有另一個面向，那就是革命，暴動式的革命。我覺得像法國這樣的國家，之所以接續了歐洲的文明及開展了民主思潮，很多原因是許多人流血換來的。一直到現在，法國人還很捍衛自己的自由和權益，看看法國人如果罷工起來，一定是義無反顧，連政府都拿他的人民沒輒。

然後把地點放到現在的台灣。我們大多數人好像已經忘記我們是如何擁有目前這樣的社會了。所以我們變得很冷漠，對周遭不認識的環境或人，我們好像不再多點關心了。於是，社會逐步的倒退；因為人失去了對彼此的信賴感，不再緊密，好多欺騙、無情、漠不關心、殘忍、軟弱，就侵入了我們；因此看到被剝削的勞工抗議的時候，好多人咆哮怒罵，這似乎不難理解，我們已經失去悲憫的胸懷，每個鄙視弱勢的人，其實比獅子更嗜血、比獨裁者更殘忍、比魔鬼更可怕。難怪我們的物質文明充沛了，社會的精神文明卻一直匱乏。

我想《悲慘世界》給人的啟發，的確不僅僅是要一直相信人性的光明，還有黑暗。