國際牌洗衣機 NA-D106

不知道喜歡讀家電說明書的人多嗎？至少我是很喜歡的，尤其是日系洗衣機或是除濕機、微波爐這一種功能比較多的家電；說明書比較複雜而且無法在短時間內理解的我越喜歡看。應該說是日系的家電因為希望能夠將器具本身的功用發揮到最大，功能多的話說明書就必須詳細些。

言歸正傳。

洗衣機對我來說就是一個大玩具，家中最早的單槽洗衣機是National的日本原裝貨，這台洗衣機還在老家持續發揮它的功用，使用已經超過廿年了，中間只經過兩、三次的小維修。因此對我來說，日本製的洗衣機就是品質的保證。

這篇文章其實去年就該寫了，畢竟這篇文章中的主角已經來到我家快要一年，只是因為自己太懶散了，一直沒將他的魅力介紹給大家。這台NA-D106X1（台灣型號）約是2016年就已在日本上市，並且得到了當年度的德國IF設計獎跟日本的GOOD DESIGE設計獎。這兩個設計獎項頒發給這台洗衣機不是浪得虛名，因為我在16年春天在日本高知市的家電賣場看到他的時候就被其簡潔的外觀吸引住了，當下把心中最想擁有的洗衣機品牌「日立」遠遠拋在腦後。最早的時候，我最想要的的確是日立的滾筒洗衣機，因為洗衣機的功能很齊全，加上標榜風熨斗功能可以簡單幫衣物除皺，真的是再理想不過了。可是因為價格的關係，遲遲不敢出手。NA-D106雖然在日本看到了很喜歡，但是換算了一下價格也覺得很驚人，而且也不知道國際牌是否會進這個機種到台灣，所以當時也只是覺得看看就好，沒做多想。

哪知在去年初我竟然在台灣的網站上看到這台洗衣機被引進台灣了！讓我吃驚的是他的價格比日立的還要便宜了兩、三萬！而且比國際牌之前引進的舊機種也要便宜，真是不敢相信自己的眼睛。所以後來搬新家了，就趁勢把這台洗衣機買到家裡，真是每天看每天笑（外加邊用邊撫摸），洗衣的時候也能盯著洗衣槽看它的洗衣模式許久，感覺異常療癒！

操作介面使用的是觸控式面板，而且設置在門框上緣。

因此整台洗衣機呈現出流利的無贅飾感。

電源打開之後，操作面板即會亮起，可開始選擇需要

的洗脫烘操作模式。

這是洗衣機的正面外觀。ｃｕｂｅ是這款洗衣機的暱

稱，和一般的洗衣機外觀不同，這個款式呈現出內斂

的質感，因為日本大都市的房舍面積大多較小，因此

設計成置放在家中也不會突兀，能融入環境的外觀。
（因為家中的擺放位置不利於我拍攝，因此趁著逛大
賣場的時候，借用了大買場的展示機做說明。）

這是開蓋把手，在無鎖定的狀態下，直接從這裡打開

洗衣槽。

面板上面全中文化指示操作，只要輕按面板，即可選

擇想要的操作模式。在不習慣使用的狀態下，還是會

當作有按鈕而很大力的按壓下去。

ｅｃｏｎａｖｉ是現在國際牌大家電系列都喜歡標榜

的配套，這台洗衣機在節能省水上面也拿到台灣環保

署的一級能源節效標章。

位在機體上方左側，洗滌劑投入口。

洗滌劑投入口蓋子打開後，可看到構造。第一格是粉

狀洗滌劑投入口、第二格是液體洗劑或是漂白水投入

口、第三格是柔軟劑投入口。柔軟劑投入口的出水口

會在最後一次洗清時注水。

這是本體的總入水口。左邊的黑色是接一般水龍頭使

用，右邊的是可以注入洗澡水使用。但是注入洗澡水

的功能比較適合日本的小家庭使用，他們有的一般會

將洗衣機置放在浴室外，因此方便直接用相關配備將

洗澡水回收注入使用。

這是水平儀。洗衣機買回安裝的時候，安裝員會以此

認定洗衣機是否放置在水平的位置。

以前住在中部完全沒想到會使用到乾衣機這種家電，

住在北部好幾年後發現這是個需要乾衣機的地區，也

才最後入手了這台洗衣機。這是乾衣機烘衣時的棉絮

清理槽。

清理槽裡面有兩層過濾網，這是第一層可直接拿起的。

第一層取出後才會看到第二層，然後按照方向取出。

兩層都必須定時清理棉絮。

這是裡面的通風口。棉絮濾網就是檔在這裡的。

這個機種的洗衣門是一片式的，跟一般傳統滾筒式的

洗衣門不相同。

洗衣槽內部。

這個洗衣門的設計標榜打開之後可以輕鬆並且無壓迫

的取放衣物，這也是我選擇他的原因。因為總覺得拿

取衣物時比較便利，而且也感覺比較美觀。但是一定

要先丈量好擺放地方的尺寸，以免安裝後機門無法全面

開啟，或是阻擋到其他物件。

洗衣槽的最下方有一塊可打開的塑膠板，裡面隱藏著

清洗槽的濾心。

打開後有一個說明指導使用者如何裝卸濾心。

之所以會說是濾心是因為上面沒有像烘衣濾網一樣的

薄網。洗衣服時候的一些溼濡的棉絮之類的如果沒有

隨排水管排出，就會卡在這裡，所以這裡也要定期清

理。

使用了這台洗衣機一年之後，如果要問我他有甚麼優缺點，我只能大概就我使用的心得提出一些看法供作參考。

優點：

1. 洗衣模式簡單，但是足以應付一般家庭使用。
2. 省水。滾筒式洗衣機不需要注太多水就可以清洗，非常環保。
3. 安靜。這個機種的洗衣和烘衣時聲音不會過大，夜晚使用也不怕吵到鄰居。
4. 自動槽洗淨功能。只要打開設定，標榜每次洗衣時都會順便清洗滾筒槽外側；但會稍微增加用水量。
5. 奈米水離子殺菌脫臭功能。運用水分裂的原理製造出無數奈米水離子，達到衣物除臭殺菌的功能。
6. 自動槽除黴。只要通過設定，每次洗衣結束後關上機門，即會自動釋放奈米水離子殺菌除黴並風乾。
7. 三種水溫設定。基本洗衣是設定在15度，據說這個水溫能夠大大提升洗劑效果。還有40度及60度的水溫可選擇；但是有的洗衣模式無法使用水溫選擇。
8. 高級衣物洗滌行程。拿來洗毛衣非常好，完全不需要特意將衣物放入洗衣袋，洗出來也不會有起毛及褶皺太多的狀態。
9. 外觀簡潔俐落，這個設計是無法挑剔的。

缺點：

1. 也因為外觀設計較特殊，所以開門的時候真的比較占空間。這是水能載舟亦能覆舟的概念。
2.  烘乾功能沒有日立標榜的風熨斗功能，目前夏普最新在日本推出的也有標榜類似烘衣能簡單將衣物烘平整的功能。
3. 除臭功能不明顯。可能是衣物味道太重，連使用滾筒除臭狀態仍沒有太大的改善。因此這個功能只可看作防備使用，衣服髒臭了建議還是直接清洗。
4. 洗衣槽外圍的橡皮墊圈需要定時清潔。這個有點麻煩的地方是在於可能因為設計的關係沒有很完善，橡皮墊圈隙縫比較深入，因為洗衣的關係，難免會有一些髒污毛屑沒有隨水管排出或是跑到污物濾心內，成了漏網之魚而跑到橡皮墊圈內，因為那個隙縫又不容易風乾，因此很容易藏污納垢，不定時清理的話會造成很噁心的後果。

      總之，NA-D106在目前台灣市面上看來，已經算是功能相對齊全並且具質感的洗衣機種（國際牌今年出的進階機種則標榜不需使用者自己計算洗劑容量，而由洗衣機自行偵測投入劑量），如果有想要多花點錢，把洗衣變輕鬆簡單的話，這一台是不錯的選擇。尤其如果您是家電控的話。

《刺客聶隱娘》和《聶隱娘》有什麼差異？

如果想看《刺客聶隱娘》的人，建議您先去找裴鉶寫的《聶隱娘》原著，給自己的心裡打個譜。

侯孝賢的電影一向有他特別的氣氛存在，這和他電影語言的表現手法有很大的關係，我從來沒有完整看過他的一齣電影作品，唯獨《刺客聶隱娘》是他在籌備初期我就篤定要看的。

最早看到聶隱娘的故事，是在小學五年級時，當時看的是改寫成給小學生看的版本。因為故事帶著濃重的奇幻色彩，很容易就會對這種故事著迷。直至成年之後，才又找了許多唐代的傳奇來閱讀，《聶隱娘》亦是其一。

看了這齣電影之後，並不想寫影評，只想單純就我讀到的文本和電影創作的差異性做一簡單比較，以記錄下觀影後之心得。

首先，電影名稱以聶隱娘為命名，實際上，電影中出現的角色卻是以「窈七」為稱呼。我不知道此種變動對故事的重要性為何？如果電影自始自終以「窈七」代替稱呼「聶隱娘」，我不知道這部電影除了因為骨幹是以《聶隱娘》為藍本之外，既然可看為一重新創作，其實「聶隱娘」之名稱已無掛為片名之必要。

第二，片中的魏博藩鎮主田季安是窈七的表兄，因為這層關係，窈七和田季安之間建立了一個複雜的情感網絡。兩人既為青梅竹馬，之後卻又成為敵人。可是因為留有情份，因此窈七在執行任務時，總是會有情感面的掙扎。這一點的更動，使得故事人物的情感層面立體起來，展現在我們面前的窈七比文本上的《聶隱娘》更為豐富。在《聶隱娘》中，田季安的敵人是另一位陳許節度使劉昌裔。本來聶隱娘因為父親是田季安手下，因此被田季安招聘暗殺劉昌裔，只是後來聶隱娘發現劉昌裔的為人更甚田季安，因此轉投劉昌裔麾下，並助其對抗田季安；這樣的描寫似在暗示並嘲諷田季安為人，因為在史料中，田季安的確是個荒虐的人。在《刺客聶隱娘》中，劉昌裔這個在文本中很重要的角色被捨棄掉了，大約是因為如果繼續使用劉昌裔這個部分的故事脈絡，田季安和窈七的這條線張力就不夠強，故而捨去。這也是改編故事不可不為的更動。

第三、窈七的父親在電影中和她並沒有太多情感接觸，但是卻可以感受到在言語及表情動作上，聶鋒對於這個失而復得女兒的憐惜。在《聶隱娘》的原著故事裡面，因為聶隱娘的高深莫測，使得聶鋒對於這個離家多年的女兒感到害怕，敬而遠之，更恨不得她能離家不歸，以免連累家族。侯孝賢在電影裡面很注重人物情感上的交流，雖然人物的對白簡單，可是經由一些肢體動作可以察覺出人物的立體感。

第四、影片中的道姑被編寫成是田季安養母嘉誠公主之孿生妹—嘉信公主。嘉誠公主在唐史上真有其人，田季安和公主的關係也於史有載，只是《聶隱娘》當中並未著墨嘉誠公主部分，這單純是編寫劇本者爬梳出來的一個線索，以好編入道姑公主這條支線增加人物關係的複雜度。在原著小說中，聶隱娘的師父是一個神秘的女尼，聶隱娘返家之後，此人就消失在故事中。僧道在唐朝是宗教信仰的大宗，唐雖在盛期以佛教為政教合一的主軸，但是道教信仰仍在社會並存。佛教講求的是度化超生；道教則更多追求生理上的修養，舉凡長生術、丹藥術等玄虛的法術，都屬於道教的範圍。唐朝皇室雖虔心禮佛，但是卻少聞出家為比丘之事；倒是曾出家為道姑的楊玉環卻不是孤例，唐代皇室女子熱衷出家為道姑有一說是為了避免成為政治籌碼下嫁異邦；另外私心的想，當個道姑不需落髮，愛漂亮的貴族仕女當然棄佛選道。然後唐武宗在這佛教盛興的朝代，也曾頒布滅佛的敕令。道教，似乎對於唐朝王室和整個社會來說，更成為一種超脫宗教概念的信仰，它似乎對於宗教給予世俗的規範性並不嚴格，可以說它也許是一種生活的方式或態度，對於陰司報應之道德法度就交給其他宗教去承擔，也因此唐代也會有既為道姑也為妓的魚玄機之出現。因此，《刺客聶隱娘》安排窈七的師父為道姑自有其時代因素的考量，她的生活方式及對世俗凡人之社會信仰可以置之度外，窈七也因此可以游走在規範與未規範的模糊地帶，做她想做或必須做的事情。

第五、接著討論故事當中很重要的兩個人物—精精兒和妙手空空兒。在《聶隱娘》中，精精兒和空空兒都是鬼影神蹤的殺手，也會奇幻的法術，他們都是田季安派去刺殺劉昌裔的高手；只是精精兒的功力遜於聶隱娘，後來被殺。而妙手空空兒的道行顯然勝於聶隱娘，以致於聶隱娘也無法和其正面交鋒，只能躲於劉昌裔體中，幫助劉昌裔碰碰運氣，看看能否躲過災禍。後來空空兒失手，懊惱慚愧之餘的瞬間已經離開陳許千餘里，至此劉昌裔更信任聶隱娘。在《刺客聶隱娘》中，精精兒和空空兒的身份做了很大的變動。《聶隱娘》當中的精精兒和空空兒，我們不知道他們的性別長相；但是電影中，精精兒是田季安的嫡妻田元氏，而空空兒則找來住在台灣的法國藝術家，也是台灣大學的法文教師畢安生來飾演，因此空空兒成了唐朝國境內隨處可見的「胡僧」。精精兒和空空兒在電影中成了同一陣線的人物。田元氏因為政治婚姻的關係嫁給田季安，因此她負有監督田季安，以保全其父政治勢力的任務，田元氏也意外成了破壞窈七和田季安從小指婚盟誓的人。可是在窈七和田元氏的決鬥中，窈七並沒有因此洩恨於田元氏，只是劃破其面具，甚至連面容都沒有毀去，以保全她生命內外的完整性。但空空兒就沒那麼好運氣了，在暗殺田季安寵妾失敗後，被田季安派人到其住處射死他。這和《聶隱娘》裡面精精兒和空空兒的下場剛好顛倒。電影因為人物複雜面向的關係，必須做此安排。在小說中，這兩人的出現，目的是使我們知道聶隱娘的神通廣大，但是也使我們知道強中仍有強中手，暗殺政黨誅謀異己在那個時代也是很尋常之事。可是到了電影的改編裡面，這兩個人的存在似乎更直指人性黑暗的核心。原來枕邊人竟是最不得信的，原來以為自己在政治婚姻中已經謀奪了最大的勝利，殊不知自己其實也可能只是別人手中的一只棋子。如果最後把田元氏=精精兒這個重點抓住了，以精精兒投射出的人際關系，似乎才能建構起這個故事當中的三個人物的關聯性，也才能更深入瞭解窈七對待精精兒的心態，以及田季安最後對田元氏的憤恨。因此，精精兒其實在這改編的故事架構中，我覺得才是起到關鍵性作用的人物。至於為何安排空空兒為胡僧的身份，大抵脫離不了類似《崑崙奴》這樣的異國想像。空空兒使用了一種法術，原先是要毒死田季安的寵妾瑚姬，後來失敗後被發現原來也正是他使用厭勝之術殺死了田季安的父親。既然是異國傳來的妖法，神秘莫測不同於中土，因此我們可以做更多的揣測及想像，這樣一個由外邦來的人，他要使弄什麼玄虛，似乎也就合情合理，畢竟在整齣戲裡面，只有瑚姬被毒殺的那場戲，起到了超現實的玄妙效果。

第六、磨鏡的年輕人在《刺客聶隱娘》中，安排了日本演員擔綱，並且隱約安排其為新羅人，這在《聶隱娘》文本中又是創新的安排。而在日本上映的版本當中，磨鏡年輕人似乎是日本人，他還有妻子（片末演員表有出現一位日本女演員的名字，但整部片中未見她的身影），演出的女演員據說還有能樂的舞蹈片段，這實在使人好奇這樣的故事脈絡又會往何處發展？對於一個故事在不同國家上映會有不同版本的出現我能理解；但如果是會大幅度影響故事人物關係的經緯出現大幅度調整那就不是很能令人接受。但是因為看到的影片是在台灣呈現的版本，因此這個部分也僅能就此做討論了。接續前方，中國古時沒有生產玻璃，鏡多以銅製，如果要讓銅鏡光可鑑人，磨光時還得用上鏡藥輔助，因此做磨鏡子工作的人，勢必對於一些藥物也有一定常識，這也可以看出為何窈七受傷後，磨鏡者會調藥幫其包紮傷口的緣故。在電影中，我們只看到窈七和磨鏡者因為包紮傷口有了體膚之親，似乎暗生情愫，直到故事快結束時，窈七回到農莊，磨鏡者很開心的衝向她並模糊對她喚著「隱娘」，這裡看出了情感交流更加深了，不過直到片尾，他們二人關係也無再進步的描述，徒留想像空間。在《聶隱娘》中，磨鏡的少年是聶隱娘親選的配偶，她神通廣大的告知會有一個這樣的人出現，並且要嫁給他。故事結局是兩人雲遊四海不知所蹤。看來裴鉶應該也是看出磨鏡者擁有的才能，聶隱娘因為需要一個可以幫她調藥滅跡的人，而選中了他。而鏡子可以照映出人事的影像，聶隱娘在丈夫磨鏡時，應該偶爾會好奇鏡子磨製的程度，也應該會拿鏡子來照映自己。某種程度上來說，聶隱娘也好，窈七也罷，她們在鏡子中看到自己的模樣，那個沒有任何思想，完全是因為鏡子而投射出來的，自己的樣貌，會否感到那才是真正的自己？會否去思考：我是誰？我做的都是些什麼？也許裴鉶沒有研究過心理學，只是單純的以磨鏡子所會使用到的特殊技能來輝映聶隱娘的作為。可是做為當代的理解或創作，我們不得不多點思考這當中的關聯性，以加深人物內心及故事的深度。

第七、《聶隱娘》當中，怪力亂神的描寫很多，聶隱娘的頭蓋骨可以開個小洞藏進羊角匕首、可以使用類似王水的化屍藥滅屍於無形、可以變成小蟲藏匿於劉昌裔的腹中伺察動靜，這種種的描繪根本已經和當代看到的武俠小說或神話故事無異了。只是在《刺客聶隱娘》當中，這些描述都消失了，只有簡單而符合現實的刀光劍影，感覺古時如有真正的武俠，應該即是如此。侯孝賢的武俠有他自己獨特的風格，如果按照文本的脈絡去塑造窈七的神奇，窈七的形象就和我們產生距離了，因為她不再屬於現實性的存在，而被劃分到另一個層面中。

第八、許多人到戲院當中，大概是抱著能看到熱鬧或是唯美的刀光劍影，或是浩瀚的場面，可惜這不是侯孝賢處理的風格。藝術電影本來就和大眾商業電影有所區隔，「靜」其實也可以看成是《刺客聶隱娘》的核心價值之一，我甚至認為靜已經轉化成一種「禪」的意境。簡短的對白，沒有太過於激烈的肢體語言，我們必須於一個段落終止時去短暫思考一下剛才看到的事物，因此我們可能會覺得電影的段落很支離，但是一個支離之後的思考，不會讓電影結構破碎，反倒使劇情內意像剝洋蔥似的展露出來，這也許是導演的一種無意之為。這部電影的對白比較精簡，而且呈現的不是當代的語言模式，因此會造成某些觀影者的困難，而這點也似乎影響了演員的說白方式。因為不是我們慣用的語言架構，難以融入對白的情感是我的感覺，再有一點是，台灣電影這幾年流行的表演模式是「生活式」而不是「戲劇式」，因此台灣演員在對白時感覺生硬，好像就是在背詞說詞，不像大陸演員的對白聲調有高低起伏的轉折變化，這成了總體演員表演上的一個落差，失去了統整性，也許演員有各自發揮的空間，可是總覺得美中不足。再有就是在戲院觀看《刺客聶隱娘》會發現畫面比例不是我們目前習慣的16：9螢幕格式，而是早期的4：3，也有人以為畫面顆粒粗糙，是否是影院的設備出現故障。我們似乎都忘了，這就是早期膠卷電影的呈現模式，侯孝賢還堅持使用膠卷拍電影，也許是能呈現出有別於目前電影畫面的風格，也可以看出他是個多眷念傳統的導演。

當我在看《刺客聶隱娘》時，很多我們以為的理所當然其實並不盡然，唯有安靜的沉緬才能體察出創造者的用心，也許沒有盡善，但是純就觀賞的角度，它已努力達到盡美。

概訪士林官邸的植物

因為工作的關係，每個月必須出入士林官邸數次，對於士林官邸的周遭環境其實並不陌生。只是因為士林官邸的特殊性和它的歷史沿革，這裡聚集了數量龐繁的植物生態，每次都因為這些植物被問得不知所云，無法有個深切的旨趣。因緣際會之下，認識了一個在官邸內當志工的老師，他是植物生態方面的專家，因此我就特地找了時間去請教他，讓他跟我大略說明一下整個士林官邸的植物生態系。因為季節性的原因，官邸的四季也會呈現出不同的景致。做了紀錄和學習之後，我不能保證我成了植物通﹝在大自然的面前人類還是必須謙卑的﹞，但是至少有了方向性以後，工作上必須要做講解說明時，就比較能理出個頭緒不會心虛了。

士林官邸除了大片的植物生態可以研究欣賞之外，最引人入勝的當然就是蔣介石夫婦曾居住過的官邸正館了；可惜官邸正館內部無法攝影，所以對於蔣氏夫婦的生活起居空間有興趣的人，不妨還是自己花個門票費，親自在空間內感受那股濃重的歷史氛圍。

士林官邸網站

台北。雙連、中山微旅行。

因為上課的原因，我跟著名作家劉克襄老師和一些同好做了一趟微旅行。在此之前，我不知道台北有這樣的生活角落值得探訪。其實這裡有些地方我經過好多次，甚至也曾到過某些地方消費或是駐足；只是我不清楚這些地方原來蘊含了這麼多深厚的底蘊。

這幾天我做了一個總整理，小小的規劃了一個遊憩的路線。如果您和您的家人或是朋友有時間，不妨趁著假日，找個時間，輕裝簡便的跟我一樣，做個微旅行吧！